¿Qué
es el Budismo Shin?
¿QUIÉN ES BUDA AMIDA?
|
El
Buda Amida es el corazón de la fe y de
la práctica budista Shin. Primero revelado
por el Buda histórico hace 2.600 años,
el nombre Amida deriva del sánscrito antiguo,
Amitabha o Amitayus, que significan vida y luz
inmensurable o unidad. La palabra Amida es una
personificación o símbolo para indicar
la dimensión trascendental y misteriosa,
que es "no nacido, no creado y sin forma"
también conocido como dharmakaya, el shunyata
(vacío), la vida única, la Gran
Compasión y la naturaleza Buda. Como se
declaró anteriormente, Amida es una personificación
o símbolo de la realidad trascendental
y debe entenderse que esta dimensión es
más allá de la palabra e idea de
Amida. Puede decir que es el vehículo que
permite que experimentemos esta dimensión
incomprensible de nuestra naturaleza verdadera.
|
Amida:
La Unidad Infinita |
Como
un símbolo comprensible de la verdad universal
(dharma), Amida señala a la fuerza vital sin
nombre que nos cuida o la verdad que nos rodea e impregna
que trabaja incesantemente para despertarnos a la realidad
tal y como es: nirvana. Lo consideramos como la gran
pariente que nos ofrece su amor incondicional y compasión
universal que nos asegura que la liberación espiritual
es para todos. Con esta energía viviente del
amor y compasión, nadie se deja detrás
para sufrir ciclos sin fin de nacimientos y muertes
y tampoco hay juicio final ni infierno eterno. Al contrario,
debido a su amor y compasión incondicional, Buda
Amida libera a todos los seres tal como son.
Buda
es un término que significa algunas cosas: en
primer lugar, es cualquier ser que haya despertado a
la dimensión infinita; en segundo lugar, es la
naturaleza más profunda de todas las cosas que
le falta el yo egocéntrico y entonces naturalmente
reside en la ecuanimidad y paz; y en tercer lugar, es
nuestro potencial, realidad y destino.
Amida:
Una Visión Diferente de Dios
La
opinión del budismo sobre la realidad trascendental
o dios se considera panenteístico. Este término
significa "todos está dentro del dios (theos)"
pero allí tenemos un gran problema con esta palabra;
los budistas no creen en un Dios personal. En su lugar
sugerimos un par de nuevos términos que fueran
usados primeramente por G.R. Lewis, el fundador de AFB,
que mejor describa nuestra opinión de la dimesión
infinita: panendharmismo (todo dentro del dharma) o
panenbudismo (todo dentro del Buda).
¿Qué
es el panenbudismo? Simplemente, todas las cosas están
dentro y parte de la dimesión infinita la cual
es como un despliegue de la tela interpenetrativa e
infinita de la consciencia pura, personificado como
Amida. Sin embargo, Amida es más que la suma
de todos sus componentes.
Todo
en la vida se manifiesta y se interpenetra con todas
las otras cosas y tiene su realidad verdadera en todo.
Esta realidad dinámica se llama shunyata o el
vacío, en la cual no hay uno sí mismo
o identidad individual pero todas las cosas son llenas
de la totalidad, conocido por la unidad de la realidad,
personificado como Buda Amida. Sin embargo, como se
declaró anteriormente, Amida es más que
la suma de todas las cosas. La realidad está
relacionada con un holograma que se ha quebrado en pedazos
incontables. Cada pedacito quebrado contiene la imagen
entera del holograma, pero cada pedacito no puede decir
que es el holgrama entero ni tampoco posea la suma de
todos los pedazos quebrados expresado en la imagen original.
Lea más por favor para una explicacion más
profunda.
Vida
Una
La
dimensión holográfica del panenbudismo
afirma que en la base más profunda de la realidad,
la vida de cada ser viviente, incluyendo la realidad
de las galaxias, estrellas y mundos no son entidades
separadas y solitarias sino hay una fuerza vital única
debajo de la que llamamos nuestras vidas individuales
la cual es realmente la misma vida y la misma consciencia
que se manifiesta en todos los seres y cosas, animado
e inanimado a través del universo. Es decir,
el verdadero sí mismo, es en realidad la misma
vida compartida por todos los seres y el universo. Este
verdadero sí mismo se simboliza como Buda Amida,
que también tiene otros nombres como la Unidad
de la Vida y Luz, la Única Vida, La Gran Compasión,
la naturaleza Buda, rigpa o la Vida y Luz Inmensurables.
Favor de leer más abajo para una explicación
más completa.
Olas
del Océano
Lejos de ser simplemente un dios personal sobrenatural,
Buda Amida supera la noción del ser supremo.
Ella es la personificación de la no-dualidad
orgánica sin nombre de la existencia. ¿Qué
quiere decir esto? A menudo Amida se refiere como el
océano espiritual ilimitado de la vida y de la
luz, que es la fundación completa de todo en
el universo incluyendo nuestra consciencia de ella.
Todas las cosas dentro del cosmos pueden ser relacionadas
con las ondas en ese océano ilimitado del espacio
y del tiempo. Todas las olas se hacen de la misma agua
o H2O espiritual. Algunas olas son más grandes
y otras son más pequeñas, pero todas son
finitas, destinadas a subir y después de bajar
nuevamente dentro de la calma de las aguas profundas.
Asimismo, somos uno con Buda Amida (el océano
espiritual) y Buda Amida es uno con nosotros (las olas).
Paradójicamente, como las ondas del océano,
cada uno de nosotros es diferente.
Esta realidad paradójica de unidad/separación
se ilustra en la experiencia religiosa Shin con el nembutsu-Namu-Amida-Butsu,
en el cual el ser finito (namu) y la energía
universal (Amida Butsu) se experimenta como uno pero
a la vez cada uno mantiene su independencia y se queda
tal y como es.
Universo Orgánico
El universo entero se ve como un desarrollo viviente
de un organismo cuyos componentes creen una gran totalidad
trascendental, personificada como Amida. Según
los ejemplos arriba, a menudo Shin utiliza el océano
como metáfora para ilustrar esta realidad viva
de la consciencia pura del universo. Dentro de esta
realidad de vida y luz, existe una interdependencia
mutua entre Amida (el conjunto) y el universo (los componentes).
Realidad del Mito
Todas las religiones ofrecen una historia sagrada o
mítica de modo que las personas comunes y corrientes
puedan entender el que sea incomprensible. Por ejemplo,
hay historias de nacimientos virginales, de crucifixiones,
de visitas por ángeles, de ascensiones a los
cielos y de resurrecciones. Algunos pueden despedir
el mito como pequeñas historias agradables y
falsas pero en la realidad, el mito sirve como el medio
por el cual nuestra mente subconsciente interna se interrelaciona
con nuestra mente y mundo conscientes externos. Los
mitos se manifiestan de una manera soñadora,
viniendo de nuestros cuerpos de la sabiduría,
el cuerpo humano, cuya fuente es la base de nuestro
ser biológico, la fuente de la vida.
Una
diferencia importante entre las religiones occidentales
y el budismo Shin es que (los budistas) reconocemos
libremente que nuestra historia sagrada es una metáfora
y un hecho no histórico. Para verla como historia
verdadera sería cometer un gran error. Como el
Buda había dicho, "el dedo es el que señala
la luna," el dedo no es la luna sino indica la
dirección de la luna. Mucha gente se confunde
pensando que el dedo es la luna (verdad).
Historia
Sagrada
La
Historia Sagrada del budismo Shin es una saga del grandes
amor, compasión, sacrificio y triunfo. Se deriva
del Gran sutra de la vida inmensurable, que utiliza
la lengua y metáfora míticas (símbolos)
para explicar la naturaleza inconcebible del nirvana,
la realidad iluminada y de su actividad compasiva primordial,
que está más allá de nuestro pensamiento
conceptual. Es decir, la Historia Sagrada no debe ser
leída como verdad literal sino como una metáfora
que señala la actividad incesante de la compasión
universal que es la base de la realidad y es nuestra
naturaleza verdadera. En muchas religiones, los símbolos
tienen tendencia a convertirse en hechos; el dios se
hace un hecho o las escrituras religiosas se ven como
la verdad literal. Sin embargo, según budismo,
éstos son símbolos justos para dirigir
la mente y corazón al shunyata (vacío)
el cual está más allá de cualquiera
forma, más allá del pensamiento y más
allá de la comprensibilidad.
En el Gran sutra de la vida inmensurable, el Buda histórico
le dijo a Ananda, uno de sus discípulos principales,
la historia legendaria que ocurrió en tiempo
sin comienzo. En esta historia sagrada, había
un príncipe que se llamaba Dharmakara, que significa
"el Almacén del Dharma," quien renunció
su posición real, y se convirtió a un
bhikshu: un buscador espiritual. Esta circumstancia
se parece mucho al cuento del príncipe Sidharta
Gautama quien después se convirtiría en
el Buda histórico.
Su razón de perseguir la vida religiosa fue motivada
por su gran compasión y amor profundo para todos
los seres por el universo y el tiempo. Debido a su amor
y compasión, Dharmakara declaró los 48
votos religiosos, llamados colectivamente como el Voto
Primal, para crear una Tierra Pura donde podía
liberar a cada ser sufidor.
Una Tierra Pura, o Sukhavati en sánscrito, es
el reino espiritual totalmente libre de avaricia, cólera
e ignorancia, que está abierto a todos sin excepción.
En el budismo Shin, la Tierra Pura es idéntica
con nirvana, el reino de la paz y vida infinita, que
no es un lugar específico pero es el reino trascendental
de la fuerza vital (no-dualidad) que está por
todas partes con todo y a la vez no existe en ninguna
parte específica.
Durante mil millones de años, Dharmakara experimentó
diversas prácticas y al fin se desarrolló
suficientemente para realizar el despertar supremo y
entonces se liberó a sí mismo y a la vez
a todos los seres dentro del espacio y tiempo. Logrando
su Voto Primal, la Tierra Pura se convirtió en
una realidad y él se hizo Amida, el Buda de la
Vida y de la Luz Inmensurables.
Por lo tanto, Amida se manifestó en todos los
cuartos del universo como el nembutsu-Namu-Amida-Butsu
y desde entonces, con su Nombre, ella ha consolidado
a todos los seres vivos y trabaja incesantemente para
despertarlos para que ellos puedan reclamar su herencia
espiritual de la iluminación y entonces para
ser renacido espiritualmente en la Tierra Pura.
Al principio, la Historia Sagrada se puede parecer una
poco extraña pero una vez que usted comience
a leer el dharma, refleje en él, viva el nembutsu
y manifiesta el shinjin, como la experiencia de despertar,
más y más, las metáforas será
entendida, apreciada y vivida. Solamente entonces, usted
vendrá a realizar que esta Historia Sagrada es
realmente la historia de su propio viaje espiritual.
¿Cómo puede ser esto?
