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Código:
AÑOMMDD 123 ### CLASIFICACIÓN
1 - 2 - 3
1.-
CLASIFICACIÓN GENERAL:
A.-
Del
Alma
Para meditar y disfrutar:
B.-
Del
Espíritu
Para pensar y recordar:
C-
Del
Cosmo
Para programar y actuar:
2.-
TEMAS
T.- Teología
F.- Filosofía
X.- Antropología
V.- Valores
------------------------------------
C.- Cristología
S.- Sabios
- Grandes Iniciados
R.- Reflexiones
Oraciones
M.- Mente
Discernimiento-Psicología
F.- Ficción
Imaginación-Sueños
E.- Eventos
Acontecimientos
----------------------------------
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Naturales
Biología,
Química
G.- Ciencias
Abstractas
Geometría.
Matemáticas
H.-
Ciencias
Sociales
Historia
R.- Religión
P.- Interés
Público
T.- Tecnología
Ingeniería
Arquitectura
Construcción
D.- Deportes
A.- ARTE
Literario
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Música
- Canto
Baile-
Danza - Ballet - Teatro
3.-
TIPO DE ESCRITOS
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C.- Cuentos
E.- Ensayos y Estudios
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D.- Denuncias.
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Ultraderechistas de izquierda
Desde España por el noticiero Libertad Digital
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Albert
Esplugas Boter
Julio2009.
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Pese
a las diferencias entre el comunismo y el fascismo,
un comunista se encontraría más a gusto
en una sociedad fascista que en un libre mercado irrestricto,
y lo mismo cabe decir del fascista.
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Durante
las últimas semanas la prensa ha estado dando voces
de alarma sobre el avance de la "ultraderecha"
en las recientes elecciones europeas. También recibe
el nombre de derecha dura, extrema derecha, derecha populista...
La clasificación sugiere que grupos como el Partido
Nacional Briánico (BNP), el Partido para la Libertad
de Geert Wilders (PVV), el Partido de la Libertad de Austria
de Haider (FPÖ), el Frente Nacional de Le Pen (FN),
o la Falange Española están "a la derecha"
de los partidos liberales y conservadores, o lo que es lo
mismo, son una versión radical de estos o llevan
sus principios más lejos.
Esta clasificación sobre el eje izquierda-derecha
es muy conveniente para los partidos de izquierda. A diferencia
de la ultraizquierda, la ultraderecha está muy mal
vista y los partidos izquierdistas pueden explotar la supuesta
cercanía de la derecha con sus extremos para obtener
votos centristas. Si te asocian tangencialmente con el franquismo
o la xenofobia tu imagen y tu apoyo se resienten, pero que
te asocien con los comunistas no parece importarle a nadie.
El problema con el eje izquierda-derecha es que no captura
fielmente, ni siquiera esencialmente, las similitudes y
las diferencias de los distintos partidos y corrientes del
espectro político. El denominador común de
todos los grupos considerados de "ultraderecha"
es su hostilidad a la inmigración, en particular
la musulmana, y su ferviente nacionalismo y tradicionalismo
cultural. ¿Pero son el sentimiento anti-inmigración
y el nacionalismo los atributos que definen a la derecha
en oposición a la izquierda? La izquierda es más
favorable al multiculturalismo y la inmigración,
pero en rigor apenas hay diferencias entre las políticas
migratorias del PP y el PSOE. En cuanto al nacionalismo,
claramente no es exclusivo de la derecha (BNG, ERC...).
Si
buscamos otros denominadores comunes con partidos que no
son tildados de "ultraderechistas" encontramos
otras similitudes. En el programa económico del racista
BNP inglés puede leerse: "La globalización,
con su exportación de empleos al Tercer Mundo, está
trayendo la ruina y el paro a las industrias británicas
y a la comunidades que dependen de ellas". Un aserto
que podría incluirse en cualquier panfleto anti-globalización
izquierdista. El BNP (British National Party) está
en materia económica a
la izquierda del laborismo: a favor de aumentar las
pensiones públicas y el presupuesto de la sanidad,
mejorar la protección de los trabajadores, nacionalizar
industrias clave...
En
el manifiesto
de Falange Española hay puntos casi marxistas: "Creemos
que es necesario sindicalizar la economía nacional",
o "los trabajadores, a través de los Sindicatos
unitarios y verticales deben ser los propietarios de los
bienes de producción", o "la propiedad
debe fundamentarse en la propia naturaleza de los bienes
(los de uso y consumo, privados; las viviendas, pequeños
negocios, etc., familiares; los de producción, sindicales
o comunales y los de interés social o nacional, estatales)."
Por tanto, no está claro que la "derecha moderada",
donde suele incluirse a conservadores y a liberales, tenga
más rasgos en común con la ultraderecha que
la izquierda o (especialmente) la ultraizquierda. En ocasiones
sí, en muchas otras es más bien lo contrario.
Un eje riguroso debería situar en extremos opuestos
a los partidos o corrientes ideológicamente más
distantes entre sí. Pero como hemos visto, no son
tantas las diferencias entre algunos partidos de ultraderecha
y los partidos izquierdistas, sobre todo en materia económica.
Por el contrario, el liberalismo y las corrientes ultraderechistas
o ultraizquierdistas no se parecen virtualmente en nada.
El liberalismo está en contra de las invasiones a
la libertad en todos los ámbitos. El comunismo y
el fascismo están a favor de una totalitaria intervención
estatal y de la sistemática represión de conductas
pacíficas, aunque a veces pongan el énfasis
en temas distintos. El liberalismo y el comunismo/fascismo
son las corrientes que deberían ocupar los extremos
del eje, como ya identificó Friedrich Hayek en Camino
de Servidumbre. Libertad, voluntariedad, cooperación
en un lado; coacción y estatismo en el otro. Pese
a las diferencias entre el comunismo y el fascismo, un comunista
se encontraría más a gusto en una sociedad
fascista que en un libre mercado irrestricto, y lo mismo
cabe decir del fascista.
Los partidos deberían ordenarse en función
de su apego por la libertad: la libertad de hacer con nuestro
cuerpo lo que queramos, la libertad de administrar nuestro
dinero y nuestro negocio, la libertad de contratar e intercambiar,
la libertad de expresarse y asociarse, la libertad de emigrar
e inmigrar. En España, la Falange está en
el extremo estatista del eje, en compañía
de Izquierda Unida y demás grupúsculos comunistas.
Los demás partidos del arco parlamentario se ubican
también en el lado intervencionista, un poco más
hacia el centro. Tanto ultraderechistas como ultraizquierdistas
deberían regocijarse de que en el extremo opuesto,
el de la libertad, no haya ningún partido.
Albert Esplugas Boter es miembro del Instituto
Juan de Mariana, autor del libro "La comunicación
en una sociedad libre" y escribe regularmente en su
blog.
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ooOoo
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